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“介于石,不终日”辨析

时间:2019-10-31  点击:

《豫六二》辞:“介于石,不终日,贞吉”,许多名家解释为:处在石头之间,不超过一整天,正固吉祥。有两个地方值得商榷。第一,是“介”的释义;第二,是对“不终日”的理解。至于第三点,也有人把“贞”解释为“占卜”的,这种错误曾大行其道,其原因在于只有事物具有正固的特性,占卜才有时效。所谓正固,其实是相对的,只是比起多变的事物来说持续更久而已。在此带过,不多说。

先说“介”。在《汉典》里,基本释义部分,“介”的第一义指“介于事物之间”,第四义是“耿介”,第五义是“甲胄”;而在详细释义部分,“甲胄”升到第一位。基本释义是现代语境通用的意义排序,详细释义则给出了意义变迁的脉络。我们看甲骨文的“介”字,就能明白:


其基本意义是“披甲人”,即战士,原型中有“坚强”的信息。然后把人左右的点会意为其他事物,就有了“介于事物之间”,当这两个意义混合在一起,就意味着人对于事物的独立和中正,就是后代人说的“耿介”了。人既处于事物中,又独立于事物。由此,人还定义了事物的界限。人与事物的关系也就表现为“坎卦”,人是中间的阳爻。因此将“介于石”简单解释为“处在石头之间”,是向现代人语境的屈从,削减了古义。这里顺便提一下:阳爻明亮划分界限,运动并改变界限;阴爻暗昧模糊界限,安静而守护内容。

考虑到六二爻在《豫》卦中的地位,物象指地上,人事指士人、士大夫,它与六五君位构成敌应,同性相斥,属于不为所用的人士。《豫》卦旨讲人生舒展快活、放逸纵欲,各爻由此展开不同时空位置和人生平台的情形吉凶,因此“介于石”真正的意义是,将“披甲人”的坚硬类比于石头,其心理意义指“意志坚强如磐石”。因其中正,耿介如石,不放逸纵欲,但也不受到荣宠重视,他处于坤卦中爻为坤体,物质上是粗鄙的、乡野的和贫困的。朱熹也认为“介于石”是“其介如石”。

无论是“处于石头之间”,还是“耿介如石”,都不能很好地对接“不超过一整天”的描述。前者还算个事,人在石头中间呆一天干嘛呢?在某些占卜情形下,比如找人,问人去哪儿了,得到此爻你可以反馈说在石头缝里卡住了,一天之内能出来。这是碰巧了。万一营救需要超过一天呢?还是此爻啊。若说耿介如石不超过一天,那这人的耿介就是个笑话了。那么,“不终日”究竟是什么意思?现代语境里,肯定是“不整天”啊!

现在你把“终”释义为“止”,没问题吧,品味一下“不止日”,什么味道?

我们从卦象来看,怎么解释“不终日”更妥当。“日”象必然首先是离卦,是离卦基本象之一(另象“火”),初爻阳,中爻阴,上爻阳,分别代表早晨光明发生、中午光明虚空、傍晚光明返照。现在把上阳爻拿掉,换成阴爻,这一日就没法结束了,它变成了震卦,不停地发展下去,这就叫“不终日”。你们看《豫》卦的上卦是不是震卦?震卦是倒过来的艮卦,描述我们生存其中的大千世界的后天八卦周流时序规则是艮止而震生。尤为重要的是,震卦的“生”最核心的意义是“再生、复生,生生不息”,这才是“不终日”的真实基础。太阳总是要下山的,第二天还会升起,而士人的耿介不会只是不满一天,而是天天如此。

于是,《豫六二》的更为偏向易理一些的白话译文是:“耿介堪比于磐石,日复一日,正固吉祥。”当年浙江农村某人被取名为“介石”,表字“中正”,是饱含了来自《周易》的祝福的。

六二爻居下卦坤中,士人在民间。又居下互卦艮卦初爻,艮为磐石,其情形由上互卦描述。上互卦为坎卦,阳爻处于阴爻之间为“介”,所以这是“介于石”——貌似说更为偏向形象一些的翻译“处于石头之间”并不算错,因为坤艮相连就是众多石头,六二恰在其间。但别忘了六二与上下两阴爻并无多大差别,《豫》初爻至五爻互出一个《比》卦,就具有并列的意义。于是我们可以确认,六二跟别的石头一样坚硬,必然指意志如磐石了,不可能指血肉。这个意义更重要。当然一个人能把自己卡在石头缝里,多半也有点倔脾气吧。

上互卦坎卦的基本秉性含义是险陷的,也就是说,尽管六二中正,其实处于困境。也有先贤用《豫》卦中的“艮止坎伏离”来解释“不终日”,但从下往上的时序上就变成了“终不日”,没完没了了,就像录相机卡带了,不免痛苦。其实整部《易经》模拟了宇宙的自相似结构,许多细节上的自相似本属正常,以震卦为“不终日”显然更为简易合序。

《豫六二》用“贞吉”来勉励士人持中正戒淫逸,但莫非耿介中正之士人要一辈子埋没在一堆石头之间吗?不会所有这样的士人都是这个命。实际上,震卦也暗含了解开死扣的密码,震为复生雄起。对于重卦来讲,内卦是主体,外卦是境遇,境遇是主体投射世界与世界互动的结果。主体变了,境遇的赋义就改变。如果六二阴变成九二阳,全卦就变成了《雷水解》卦了,被卡住的痛苦也就解放了。所以一个人光用“我是个正直的人所以不能见容于世”来解释自己生命的部分真相是不够的,还要确立一个中正独立的人格去征服世界。当内卦为坎(有志),外震卦就被赋予另一种意义:征服或畅行无阻。北宋的邵雍先生一生屡征不仕,混迹民间,颇有敌应六五至尊(不是九五,北宋皇帝多数好脾气)的气节,他的一生刻苦用功,厚积薄发,最终成就一代文化巨匠。确乎是《豫六二》的写照。

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